54. GUATEMALA -Nebaj und Todos Santos

Im August erreichte ich nach der Hälfte eines 3-Jahres-Vertrag mit Mennonite Central Committee (MCC) in Bogotá, Kolumbien mit Befürwortung Arbeit, Entwicklung und Friedensprojekte. Ich habe sehr gemischte Gefühle über diese - Zeit fliegt zu schnell! Aber für 6 Wochen im Juli und August war ich eine Pause von der regulären Arbeit nehmen, auf mein Spanisch up Bürsten und über eine ganz neue politische Kontext zu lernen: eine Sprachschule in Guatemala (Proyecto Linguistico Quetzaltenango, vor allem der ländlichen Campus Bergschule). Aber es war kein Bruch von der politischen Diskussion, noch schwierige und herausfordernde Themen: Guatemala 36 Jahren Bürgerkrieg, Unterdrückung, Folter, Massaker, Widerstandsbewegungen, Friedensabkommen, indigenen Bevölkerungsgruppen und die anhaltende Kampf um den Zugang zu Land und Menschenrechte aller kam in den Klassen, Präsentationen, Wochenendausflüge und Wanderungen, auch rund um die Farmen in der Nähe der Bergschule. Das Leben in Kolumbien und zuvor in Ruanda viele meiner Freunde und Kollegen Vergangenheit und Gegenwart warenund weiterhin direkt durch Auswirkungen von Gewalt und Krieg betroffen sein: körperliche oder emotionale Verletzungen erhalt, Lieben in schrecklichere Weise zu verlieren, erleben Massaker erleben sexuelle Gewalt, Verlust Land oder ein Haus, und vieles mehr. Aber unter Geschichten von Trauer und Traurigkeit kommen auch Geschichten der Hoffnung: Wiederaufbau von Gemeinden und Häuser, Versöhnung, Belastbarkeit und Ausdauer, Begleitung und zu Fuß neben Menschen, die gelitten haben, und die andauernden Kampf für Wahrheit und Gerechtigkeit. Oft ist die Hoffnung, mit Trauer gemischt, aber es ist immer noch da. Ich habe das Glück, um beide Seiten zu sehen, aber in der Regel die negative dominiert wie die Trends von Gewalt und Grausamkeit Wiederholung in den einzelnen Ländern, Regionen und Kontinenten. Normalerweise muss man sehr viel schwieriger für die Hoffnung aus, aber es existiert: in Ruanda, in Kolumbien, in Guatemala und der ganzen Welt. Und ich würde behaupten, dass Bewegungen und Einzelpersonen, die Hoffnung, auch in fast existieren inspirieren, wenn nicht jeder Kontext, über die Kontinente. In Guatemala,wie viele Länder in Lateinamerika, können die Wurzeln des Konflikts zu wirtschaftlichen und politischen Repression verbunden werden. Nach 10 Jahren der Wirtschaftsreform im Frühjahr bekannt (1944-1954), die breite Verteilung von Land an Klein Bauern enthalten (oder Bauern), die US-Regierung, die CIA und großen Unternehmen wurden in der Verwaltung beteiligt, Parteien und Unterstützung von Maßnahmen das würde wieder viele dieser Reformen rollen, das Land bringen und wieder in die Hände der wenigen steuern. Eine Reihe von Gemeinden und Einzelpersonen, protestierte die Änderungen an der Ermordung vieler Aktivisten und Gemeindeleiter führt. Als Ergebnis nahm viele Guatemalteken Arme nach oben und eine Guerilla-Bewegung verbunden, die zu einem Bürgerkrieg von 36 Jahren führte (1960-1996), die schließlich mit der Unterzeichnung des Friedensabkommens am 29. Dezember endete, 1996. Aber der Konflikt würde nicht beenden, bevor Hunderte von Massakern und Hunderttausende von Toten. Viele Male Gemeinden, die Land andere Rechte zu verteidigen wurden die Organisation etikettiert wurden, alsGuerillas und dann massakriert. Diese Gräueltaten nahm vor allem in der Ära von Präsident Rios Montt in den frühen 1980er Jahren. Rios Montt wurde vor kurzem versucht, und des Völkermordes für schuldig befunden, obwohl die Überzeugung, nur nach ein paar Tagen wurde aufgehoben. In meiner kurzen Zeit in Guatemala, war ich gerichtet sofort in ein Buch "Guatemala Nunca Más" (Guatemala nie wieder) genannt, die Erfahrungen der Opfer des Konflikts zu dokumentieren. Das Buch ist ein Werk des Inter-Diözesan-Projekt der Wiedererlangung der historischen Erinnerung (REMHI). Das Projekt umfasste viele Führer und Mitglieder innerhalb der römisch-katholischen Kirche, wie Monsignore Juan Gerardi, einem langjährigen Sprecher für die Rechte der Gemeinden, ihre Rechte zu organisieren und zu fordern. Gerardi war auch ein Förderer der Befreiungstheologie (wie viele Katholiken in der Region waren), die, kurz gesagt, mit denen die Vereinigung Christi lehrt unter ungerechten wirtschaftlichen, politischen oder sozialen Bedingungen zu kämpfen. Durch Hunderte, wenn nicht Tausende vonInterviews, beschreibt dieses Buch kühn die Ereignisse und insbesondere die schweren Verletzungen der Menschenrechte, die während des Bürger 36 Jahre Krieg stattfand, verantwortlich einschließlich der Parteien zu benennen. Der Staat oder Militär waren verantwortlich für 93% der mehr als 400 Massaker aufgeführt, die Guerillas für 3% und in 4% der Fälle die Verantwortung verantwortlich waren nicht ermittelt werden konnte. Beim Lesen der Berichte über Folter, Mord, Vergewaltigung und andere bösartige Handlungen war nur allzu vertraut und alles zu schrecklich. Aber die Sammlung dieser Statistiken und Geschichten war ein großer Akt der Mut in sich, und ließ mich einen tieferen Einblick in die Menschen, die hinter diesem Projekt, vor allem Monsignore Gerardi. Von Beginn des Krieges war Gerardi freimütig und in campesino- Bewegungen stark beteiligt, die Förderung und Unterstützung von Gemeinden Genossenschaften auf der Suche nach besseren Wirtschaft und eine bessere Zukunft zu bilden. Dafür wurde er von vielen als Guerilla-Sympathisanten bezeichnet. Aber auch als Gerardi Zeuge Kollegen innerhalb der Kirche seingefoltert und ermordet, weigerte er sich, die Guerilla-Bewegung und den Konflikt als Mittel zur Förderung des Friedens zu bringen. Gerardi konzentrierte sich stattdessen seine Energie auf Freilegung der Wahrheit dessen, was geschah. Als sich der Konflikt zu einem Ende zeichnete, war er mit dem REMHI Projekt sehr beteiligt, die Wahrheit ans Licht auf der Suche nach Gerechtigkeit zu bringen. Seine Tapferkeit würde jedoch kostete ihm das Leben. Nur zwei Tage, nachdem er offiziell ins Leben gerufen "Guatemala Nunca Más", wurde er brutal zu Tode in seinem Haus geschlagen. Und doch ist der Tod und Hoffnungslosigkeit herrschen? Ich würde sagen, nein. Der Mut, den eigenen Prinzipien in schlimmen Umständen zu halten, andere zu verteidigen, sowie Risiko, das eigene Leben, die Wahrheit zu veröffentlichen, egal wie kontrovers und provokativ louder- spricht, obwohl es sicherlich mit Trauer gemischt wird. Heute ist der Kampf gegen die Straflosigkeit weiter. Und auch viele Gemeinden, vor allem indigene Gemeinschaften, stehen vor den Herausforderungen der Megaprojekte - Bergbau und Wasserinitiativen (viele multinationaleProjekte, darunter kanadische Unternehmen). Gemeinschaften stehen vor Vertreibung, Zerstörung von Land und die notwendigen Ressourcen, wie Wasser, und erhöht sich in Gewalt, vor allem gegen Menschenrechtsaktivisten. Aber die Widerstandsbewegung ist stark, und organisiert. Und trotz des Risikos, Gemeinden äußern öffentlich ihre Anliegen. Eine schwierige Situation für sicher, aber die Hoffnung bleibt im Kampf um die Wahrheit und Gerechtigkeit. Referenzen:, Guatemala; und das . Ohne Vorbehalte, ich beide Schulen sehr empfehlen, vor allem die Bergschule! Lesen Sie mehr über die von MCC Kollegen in Guatemala. . Rebekah Sears absolvierte UNB mit einem Abschluss in Geschichte im Jahr 2006. Derzeit arbeitet sie als eine Politik Educator und Advocacy Arbeiter mit dem Mennonite Central Committee (MCC) in Kolumbien. MCC ist eine internationale christliche NGO auf täuferischen Prinzipien des gewaltfreien Dienst gegründet in Arbeits grundlegenden menschlichen Bedürfnissen gerecht zu werden und den Frieden zu fördern, Gerechtigkeit und Mitgefühl im Namen Christi.