TAGS
Nicht alle Geschichten geschrieben werden. Gut Offensichtlich. Es gibt Geschichten, die mündlich weitergegeben werden; das ist nicht das, was ich meine, wenn. Was ich rede sind konserviert Dinge. Wir denken an Bücher oder andere Dinge, die einfach abgeschrieben werden. Jedoch ist dies offensichtlich nicht immer der Fall. Nach der Lektüre über Lateinamerika und seine Menschen, fand ich, dass die Inkas keine Form der schriftlichen Kommunikation hatte, wie wir es heute denken würde. Stattdessen verwendeten Geräte quipus (Incan für "Knoten") genannt, oder Gruppierungen von Steinen Dinge im Gedächtnis zu behalten. Stellen Sie sich dieses Blog-Post, wie Hunderte von kleinen Knoten, oder viele kleine Kieselsteine. Nun, das ist wirklich etwas.
In meiner Lektüre stieß ich von quipus ersten Blickpunkt José de Acosta. De Acosta war ein spanischer Missionar Perú 1572 Er hat eine sehr interessante Stellungnahme zu quipus bietet. Ich hatte immer die Idee in meinem Kopf, dass die Spanier, die nach Lateinamerika kamen alle Dinge indigenen als böse und würdiger Zerstörung gesehen, oder zumindest so einfach minderwertig. De Acosta scheint diese Ansicht nicht zu halten, jedoch. Er geht sogar so weit, diese Art von Verhalten zu denunzieren. "[Die Zerstörung der einheimischen Bücher etc.] geschieht aus ungesunden Eifer auf Seiten derer, die, ohne zu wissen oder zu wollen alles abou die Indianer wissen, wahllos alles Hexerei überspielen ..." (Martin & Wasserman 3). Er nahm die Unterschiede bezüglich der Gewohnheiten und sah sie etwas objektiv und nicht wertend. Er erklärt, wenn auch sehr grundsätzlich, uns die Art und Weise, in der quipus in die Aufzeichnungen verwendet wurden, und staunt, wie genau sie wirklich sind. Er geht sogar so weit zu sagen, dass "... was ich wirklich ist der Meinung, dasssie übertreffen uns deutlich in den Dingen, für die sie gelten selbst "(Martin & Wasserman 3). Während de Acosta deutlich die quipu in recht hoch Hinsicht hält, ist er wirklich nicht eingeweiht zu den Besonderheiten, wie ein quipu funktioniert.
Die zweite Präsentation von quipus ich gelesen wurde von Garcilaso de la Vega getan. De la Vega ein Mestize war in 1539. Im Gegensatz zu de Acosta in Cuzco geboren, de la Vega präsentiert die quipu nicht als Außenseiter, sondern als jemand, der will seine eigene Kultur zu teilen. Obwohl er im Alter von 21 nach Spanien gezogen, de la Vega wurde gelehrt, wie quipu in einem sehr jungen Alter (Martin & Wasserman 9) zu lesen. Folglich ist er in der Lage eine viel technische im Detail zu schildern Blick auf die quipu. Wahrscheinlich wegen seiner tiefergehende Kenntnisse über die quipu, er scheint ironisch ein wenig kritischer Incan Aufzeichnungen als de Acosta zu sein. Er erwähnt, dass, obwohl mehrere Männer in einem Dorf eine quipu für Aufzeichnungen halten, nur ein Buchhalter oder Schreiber würde genügen (Martin & Wasserman 9).
Obwohl der Grad der Genauigkeit eines quipu heute nicht bekannt ist, muss ich sagen, dass ich ganz nach dem Konzept eines quipu bin beeindruckt.
.
